O filme Gosto de Cereja (Ta\u2019m-E-Guilass, Ir\u00e3, 1997), de Abbas Kiarostami (1940-2016), insere-se na linha de seriedade tem\u00e1tica, em que o conflito humano n\u00e3o constitui, como no filme comercial, mera sucess\u00e3o de fatos, acontecimentos, intrigalhadas e choques de interesses. Por\u00e9m, articula-se a partir da ang\u00fastia existencial, radicalizando seus efeitos. N\u00e3o interessa ao cineasta a origem de sua causalidade, ou seja, a motiva\u00e7\u00e3o que a deflagra e a impulsiona at\u00e9 cristalizar-se na a\u00e7\u00e3o f\u00edlmica. N\u00e3o se evidenciam fatos e motivos, mas, atitudes e consequ\u00eancias. Seu foco de interesse restringe-se, mas, simultaneamente, aprofunda-se no cerne da condi\u00e7\u00e3o humana. N\u00e3o, por\u00e9m, de sua problem\u00e1tica objetiva e f\u00edsica, na qual necessidades materiais e org\u00e2nicas devam ser atendidas e satisfeitas. Mas, de seu \u00edntimo questionamento, centrado em sentimento angustioso de perplexidade, desencanto e desespero existencial.<\/p>\n
Ao contr\u00e1rio do palavroso costume ocidental de excessivamente verbalizar estados de esp\u00edrito e convuls\u00f5es emocionais, Kiarostami dispensa apelos explicativos e elide manifesta\u00e7\u00f5es justificativas.<\/p>\n
Nada h\u00e1 a expor e muito menos satisfa\u00e7\u00e3o a dar em raz\u00e3o da determina\u00e7\u00e3o do protagonista.<\/p>\n
Nada tamb\u00e9m a lamentar.<\/p>\n
De maneira direta, seca e discreta, a personagem reflete a gravidade de sua decis\u00e3o enquanto passeia sua ang\u00fastia \u00e0 procura de quem ultime as provid\u00eancias que julga indispens\u00e1veis ao coroamento de seu gesto radical.<\/p>\n
Apenas isso \u00e9 o filme. Um homem \u00e0 procura de quem pratique r\u00e1pida tarefa ou, como diz, lhe preste servi\u00e7o bem remunerado. Isso e o espanto e a rea\u00e7\u00e3o que a proposta provoca, tal seu inusitado e a maneira simples, direta e despida de emo\u00e7\u00e3o como \u00e9 formulada.<\/p>\n
Esse o filme. Exposi\u00e7\u00e3o e tratado da multiplicidade e perplexidade da conduta humana guiada pela emo\u00e7\u00e3o e dirigida pela raz\u00e3o, em comunh\u00e3o de prop\u00f3sitos e meios de se atingi-los.<\/p>\n
Na linguagem desataviada de Kiarostami, um indiv\u00edduo percorrendo com seu carro estradas de terra. Nesse p\u00e9riplo fat\u00eddico, o rosto da personagem, o ato de guiar, o ch\u00e3o encascalhado, as curvas meticulosas dos caminhos, o ve\u00edculo e a paisagem \u00e1spera assumem import\u00e2ncia que transcende aspectos materiais e f\u00edsicos e mesmo apar\u00eancias e fun\u00e7\u00f5es espec\u00edficas para – de per si ou reunidos ao conjunto que formam por sua proximidade, contato e integra\u00e7\u00e3o – comporem elementos ativos e atuantes no contexto do drama humano de que constituem palco.<\/p>\n
Procede-se, no caso, proficiente e eficaz associa\u00e7\u00e3o de realidades humanas e subjetivas com materiais objetivos, numa simbiose ao mesmo tempo din\u00e2mica e angustiante, ambas, contudo, secas e diretas como a exposta aridez da natureza, palco do mist\u00e9rio humano.<\/p>\n
Um filme rigoroso e belo, contido e eficiente, no qual gestos, movimentos e palavras articulam-se no ritmo adequado \u00e0 capta\u00e7\u00e3o do real, n\u00e3o apenas como concreticidade f\u00edsica ou beleza imag\u00e9tica, mas, tamb\u00e9m, como puro exerc\u00edcio da subjetividade humana.<\/p>\n
Nele, o que importa n\u00e3o s\u00e3o os fatos, mas, a possibilidade e a faculdade humana de tomar decis\u00f5es em todos os n\u00edveis e graus e, no caso, de dispor de seu pr\u00f3prio ser. Ao mesmo tempo, filma-se a fragilidade \u00ednsita nessa capacidade. Contradi\u00e7\u00e3o, todavia, s\u00f3 aparente, j\u00e1 que configura faces ins\u00e9ctis ou insepar\u00e1veis da mesma moeda.<\/p>\n
Habitualmente, o prop\u00f3sito e o ato do protagonista quando incidentes na maioria das obras de fic\u00e7\u00e3o constitui fuga da solu\u00e7\u00e3o dos problemas. Aqui, \u00e9 o problema.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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